狗心1988
主演：叶甫根尼·耶夫斯基格涅耶夫 Vladimir Tolokonnikov 鲍里斯·普洛特尼科夫 Roman Kartsev
导演：弗拉基米尔·博尔特科
类型：科幻 其它 1988
时间：2025-02-27 05:02:24
苹果云
麻花云
芒果云
剧情介绍
摘要:狗心1988全集完整版在线免费观看
首映地区:其它
青瑞剧院http://chinawin2000.com网友影评赏析:总而言之，狗心1988是一部非常出色的作品，不同于话剧，作品以独有的影像语言和技术手段，对于人物性格的刻画优势更加明显。作品以主人公，以他的心路历程为发展主线，同时通过对叶甫根尼·耶夫斯基格涅耶夫,Vladimir,Tolokonnikov,鲍里斯·普洛特尼科夫,Roman,Kartsev,尼娜·鲁斯拉诺娃,Evgeniy,Kuznetsov,Olga,Melikhova,阿列克谢·米罗诺夫,Anzhelika,Nevolina,Valentina,Kovel,谢尔盖·菲利波夫,Roman,Tkachuk,娜塔莉亚·拉平娜等人的刻画，呈现出时代环境下各色人物性格的保留与畸变。它不仅充满浪漫而且页充满了动人的故事情节。它的故事情节、剪辑、画面、音乐、对话都非常的出色，无不令人耳目一新。而且她也教会我们要勇敢去追寻自己的梦想。《狗心1988》是一次大胆尝试，绕开技巧性叙述弱化故事，试图以其一般性直接到达意义的非凡处。本文尝试以导演弗拉基米尔·博尔特科的个人私语碰撞大众共语、田园牧歌式呈现、爱情中自我来去，探讨理想国之于现实悬殊下，观众强烈的情绪落差。狗心1988这部作品，为观众带来绝妙的视觉体验的同时，也让人感叹技术带给作品艺术的可能性。该片融合电影和电视剧两种媒介，在观看、体验等多个方面作出颠覆性尝试。在作品中的体现首先表现在镜头角度的选取上，全片大量采用平视镜头，致使观众视点与角色视点始终保持在一个水平面上。这样的平视镜头历来被人们看作是一种最普通、最无寓意的一种拍摄方式，不像仰拍角度给予被拍摄物以力量，更不像俯拍角度削弱其力量，但是就是这样一个中立的角度，被影片导演利用得恰到好处，展现出它不同的用途。狗心1988作品所给予观众的所有直接表达形式无不隐藏着创作人员细腻的心思，然而这些形式的表达方式却是多种多样的，或许是某一句台词形成独特的语言符号。自此进入有声电影电视剧时代以来，我们在影视作品中随处都可以看见以文字形式和声音形式比叙事，还是多角度景别的切换，都已打破传统影像民族志所主张的旁观视角、长镜头、真实时间发展的线性叙事模式，可谓别具一格。因此，这是一部客观记录与主观架构共同作用而产生的影片。作品《狗心1988》身披软科幻电影的奇观外衣，加以纪实采访、新闻报道等写实影像的创作手法，连同观众一起被缝合进一场荒诞的困局，在“虚”“实”之间同剧中人建立一种想象的能指关系和缝合系统。电影呈现与主体想象的缝合、“消失”与“滞留”的缝合、身份叠加与情感缺席的缝合使得观看主体获得了极大的主观能动性，不仅可以主动寻求认同和满足，还可以弥合电影文本中诸多空间、叙事、意义上的裂缝，重审当下爱情的评判标准，实现了对于人性与现实的审视。从心理空间的建构中，我们可以感知人物对于自我身份认同的渴求与挣扎；从游戏空间的设计中，我们能够发现游戏是情感交流的路径、是表情达意的载体；从文化空间的呈现中，我们回味传统的东方韵致、愉悦于经典的文化记忆，该片以《狗心1988》中的三重空间叙事阐释当代文化语境下的空间美学。
《狗心1988》剧情介绍:米哈伊尔·阿法纳西耶维奇·布尔加科夫1891年生于基辅，1940年逝世于莫斯科。世界文坛称他是一位思想深邃、以大无畏精神向一切邪恶挑战的文学大师。其代表作《狗心》、《白卫军》、《大师和玛格丽特》等曾被苏联当局查禁没收，或“默杀”。作家死后恢复名誉、苏联文坛两度掀起“布尔加科夫热”。现在他的作品进入现代经典之列，被誉为20世纪最伟大的文学珍品之一。 《狗心》作于一九二五年初，在文学圈子里获得一致好评，人们发现它确实尖锐地抨击了现实，但它抨击的是现实中的粗野、愚昧和荒廖。小说写一条狗因为做了人的脑垂体移植手术，突然成了有人外表的流氓，致使流氓习气随着脑垂体分泌的激素，渗入了取名沙里科夫的实验室怪物的每个细胞。沙里科夫的可怕不公在于他身上那些流氓无产者的劣性，并且在于他对社会主义的庸俗化.表面上看来，《狗心》很像一个科幻故事，但是实际上却有着反乌托邦小说的关于哲理和社会的深邃思考。 国际知名的医生菲利普·普列奥布拉任斯基教授，为了进行改善人种的优生学试验，把一个刚刚死去的行窃的酒鬼的脑垂体和睾丸移到一只叫沙里克的狗身上。沙里克竟变成了“还处于最低发展阶段的”人——沙里科夫。 这个能讲人言、衣食如人的衣冠禽兽，一天天显示出是一个怀着“一颗最为卑鄙龌龊的心”的败类：酗酒、偷窃、说谎、告密、无耻下流，直至栽脏陷害、用手枪威胁要强占教授的住宅。更有意味的是，这个狗“出身”的沙里科夫竟然被政府赏识而任命为莫斯科公共卫生局清除流窜动物科科长。他穿上了皮夹克(这是当时文学作品里革命者的形象模式)，出入有专车——尽管是卡车。幸而两位“造物主”普列奥布拉任斯基教授和博尔缅塔尔大夫及时用手术把沙里科夫还原为沙里克，才没酿成惨祸。 在这篇小说里，布尔加科夫力究天人之际，思考着人与自然、人与社会的关系、人的能力限度以及人对于整个自然界的责任。实际上，布尔加科夫继续阐释着一个重大的主题：人不应该僭越，不应该觊觎全能的上帝的位置。这个上帝便是自然、社会的客观法则。试图超越社会、自然的进程，把科学变为破坏客观规律的迷信，狂热蛮干地“创造历史”，是不能不受到惩罚的。正如小说《不祥之蛋》中，佩尔西科夫教授虽然掌握了科学，却缺乏对人类社会的责任感，最后死于疯狂的群众的乱拳之下；而给人类社会带来可怖的厄运的洛克，急功近利而智力低下到根本谈不上什么责任感问题，却“带着官家的公文”，则是更为可怕的。 而在《狗心》中，国际首屈一指的名医菲利普·普列奥布拉任斯基教授空前绝后的完美手术只能创造出险些置其于死地的社会败类。普列奥布拉任斯基教授经受了自作自受的“科学实验”之后，终于觉悟道：“看吧，如果一个研究者不是摸着大自然的脉搏，与之共进，而是想加速问题的解决，揭开那神秘的帷幕，那么，就给你个沙里科夫尝尝，还让你吃不了兜着走。” 看来，人要充当上帝——造物主的角色，结果只能是对上帝的讽刺性模拟。干扰世界的客观进程最终只能落得搬起石头砸自己的脚的下场。
猜你喜欢